[스크랩] 묵묵히 수행을 해야...

수행을 하여 약간의 체험과 힘이 있으면 사람들에게 알리고 싶어한다. 그러므로
그 얼마의 수행 공력이 있든 귀신이 모두 듣도록 만들어 버린다. 귀신이 이를
들으면 그대와 같이 장난하기를 좋아할 것이다. 귀신은 [하하! 이 녀석은 아주 교
만하고 과장을 좋아하는구나. 좋다. 내가 가서 한번 놀아볼까?] 하고 생각할 것
이다. 그래서 그를 희롱할 것이다. 힘이 없는 조그마한 귀신이라면 능력이 아직
충분하지 않기 때문에 희롱하지는 못할 것이다. 그러나 그것은 그의 주인을 찾아
나설 것이다. 귀신에게도 여러 등급이 있다. 그러므로 항시 이런 말이 있다.
[도가 일척(一尺) 높아지면 마장은 오히려 한장(一丈)이 높아진다.]

그러므로 우리는 조심을 하고 묵묵히 수행을 해야 한다. 어떤 사람들은 수행이
아직 성취되지도 않았는데 모든 국가에서 다 그를 알아 버린다.(모두 웃음)
적어도 모든 마을 부근의 모든 사람이 알아 버린다. 자신은 얼마 수행하지도 않
았으면서도 사람들에게 능엄주나 대비주를 가르치고 여러 가지 주문을 외도록 한
다. 만일 출가인에게 외도록 하면 생각해 볼 수 있는 일이다. 그러나 재가인에
게도 방몽산(放夢山)을 외도록 한다. 스스로 복이 없는데 무슨 몽산을 놓는다는
말인가? 귀신이 어떻게 그대의 밥을 먹으로 온다는 말인가? 그대 자신이 먹을
밥도 부족한 지경인데 또 귀신에게까지 먹이려고 하다니 정말 너무 이상한 일이
아닐 수 없다.

스스로 복을 충분히 짓지 않으면 뒤죽박죽이 되어버린다. 아주 위험한 일이다.
이후 그대가 만일 수행이 조금 높아지면 그들 귀신은 그대를 잡아 끌 것이다.
왜냐 하면 전에 그대는 그들의 친구였는데 지금 그대가 다른 곳으로 이사를 하려
하니 그들이 당연히 좋아하지 않을 수 밖에. 전에는 그들이 그대를 지배할 수
있었다. 그러고 그대 역시 그들을 아주 존경했다. 그래서 그대는 그들에게 제사
를 올리고 그들의 도움을 간구하여 다른 귀신들을 쫓아내었다. 지금 그대는 그들을
존경하지 않고 해탈하여 생사를 벗어 나려고 생각한다. 삼계를 뛰어넘어 그들
의 경지보다 높아지려고 한다. 그들은 당연히 원하지 않는다. 그러므로 그들은
문제를 일으킬 것이다.

그러므로 수행에 있어서 가장 위험한 것은 [입을 다물지] 못하는 것이다.
어떤 사람은 말이 너무 많아 체험을 모두 다른 사람에게 말해 버린다. 무슨 힘이
있고 무슨 신통이 있는지 전부 말해 버린다. 다른 사람이 묻기도 전에 모두 말해
버린다. 그런 사람은 다른 사람에게 당신 집이 느낌이 안 좋다느니 어둡다느니
귀신이 들어 있으니 무슨 주문을 외고 무슨 몽산을 하도록 하라는 식으로 다른
사람의 일에 개입을 한다. 정말 곤란한 일이 아닐 수 없다.

자신의 힘이 아직 충분하지도 않은데 다른 사랑으로 하여금 내 수행이 어느
정도이며 수행 등급이 얼마나 높은지 알도록 해버린다. 그것이야말로 정말 큰
일이 아닐 수 없다. 그대가 그처럼 과장을 하게 되면 그 말이 채 끝나기도 전에
귀신이 오고 이미 마장에 떨어져 버린다.

선지식인에게는 접근하려고 생각하지 않고 마귀에 접근하려 한다. 과장은 역시
일종의 마장이다. 그것은 마귀의 태도이지 불보살의 테도가 아니다. 알겠는가?
과장은 일종의 아주 낮은 등급이고 아주 낮은 등급의 개성이며 좋지 않는 태도
이다. 그러므로 수행 중 어떤 사람이 과장하기를 좋아하면 그에게 접근하지 않는
것이 가장 좋다. 그래서 그에 의해 과장하는 병이 전염되지 않도록 해야 한다.

과장하는 사람은 아마 지금의 등급은 괜찮지만 날이 갈수록 더 많은 마장이
있게 될 것이다.

마장이 없다해도 이후 보다 높은 경지에 오르게 되었을 때 그 경지를 보유할 수
없게 된다. 왜냐 하면 근기가 부족하여 그 경지에 그리 오래 머무를 수가 없기
때분이다. 알겠는가? 이것은 모두 입을 다물 수가 없었기 때문이다. 지금
입을 다물 수 없다면 이후 성불을 했을 때는 어떠하겠는가? 성불해서는 어떻게
모두 다 말해 줄 수 있겠는가? 성불한 이후 이처럼 과장하기를 좋아하는 사람은
아직 하나도 없었다. 과장을 좋아하는 부처가 되어 무슨 쓸모가 있겠는가?
수행하는 사람은 마땅히 묵묵히 수행을 해야한다. 그러므로 스승은 여러분으로
하여금 체험과 법문을 다른 사람에게 알리는 것을 허락하지 않는다. 그렇지만 어
떤 때 확실히 고의적이지는 않지만 자연적으로 입에서 나온다. 그러한 때는 봐
줄 수 있다. 스승 역시 그렇게까지는 엄격하지 않다.

왜냐 하면 어떤 때 제자가 스승의 화신이 와 그를 구해 주거나 돕는 것을 보
고 너무 감동하여 스승을 보자마자 주위에 사람이 있건 말건 참지 못하고 말해
버린다. 그는 감동하였기 때문에 자연히 말이 튀어 나온 것이다. 거기에는 결코
그러한 과장의 태도가 들어 있지 않다. 이러한 상황은 약간 토로해도 관계가 없다.

그러나 만일 스스로 과장을 하게 되면 아주 큰 일이다. 우리가 과장을 할 때
마귀가 와 우리의 공덕과 힘을 가져가 버린다. 그래서 우리에게 장애를 주기 때
문에 다시 A.B.C부터 배워 가기 시작해야 한다. 그리고 높은 경지에 오를 수가
없다. 왜냐 하면 근기가 부족하기 때문이다. 근기가 부족하면 그러한 높은 등
급을 보유할 수가 없다. 높은 등급으로 오르려면 필히 충분한 근기가 있어야 한다.

이것은 우리가 외부에서 일을 하는 상황과 같다. 예를 들면 그대가 정부의 국
방 부분에서 일을 하고 있는데 지위는 높지 않지만 중요한 부분에 속해 있다고 하
자. 그러나 그대가 국방 기밀을 유지할 수 없다면 그후 그대의 학벌이 아무리 높
다 한들 그대가 온 정성을 다해 일을 한다 한들 정부는 그대로 하여금 감히 국방
부 장관이 되도록 하지는 않을 것이다. 왜냐 하면 그대의 입을 단속할 수 없
기 때문이다. 말이 너무 많아 아마 국방 기밀이 그대에 의해 모두 새어 나가 버
릴 지도 모른다. 그러니 어떠하겠는가? 그러므로 그대에게 높은 지위를 줄 수가
없는 것이다.

수행하는 사람도 똑같다. 아직 아무것도 이루지 않았는데 이미 그처럼 과장을
하고 있으니 누가 그대로 하여금 성불하도록 하겠는가? 수행에는 아직도 대단히
많은 지역 대단히 많은 것들 대단히 많은 등급이 있다는 것을 여러분은 모른다.
보살에도 대단히 많은 등급이 있다. 초지보살(初地普薩), 이지보살(二地普薩),
‥‥‥ 팔지보살(八地普薩), 십지보살(十地普薩), 또 마하살이 있다. 보살마하살
이 가장 높은 보살이다. 모든 보살의 우두머리이다.

그러나 또 다른 종류의 보살이 있다. 그는 사람을 구하지 않는다. 우리는 그
를 [청정대해중보살(淸靜大海衆普薩)] 이라 칭한다. 너무 많은 보살이 마치 대해
(大海)와도 같다. 너무 크고 너무 넓고 너무 많으며 또 깨끗하고 청정하므로 청정
대해중보살인 것이다. 그들의 역량은 대해와도 같다. 그들이 하는 일은 아주 조
용하여 청정한 물과 같다. 아무도 그들의 존재를 감각해 내지 못한다. 그러나
화신보살인 우리는 청정보살이 마하살 보다 약간 더 높다는 것을 안다.

이 우주에는 우리가 성취 하여야 할 많은 등급과 많은 지역이 있다. 그러므로
아직 수행이 적어 별 드러낼 것도 없는데 조그마한 신통이 있다고 침을 튀겨가며
이야기 하며, 현재 과거 미래를 좀 볼 줄 안다는 것이 무슨 소용이 있겠는가?
내일 이 새상의 멸망이 온다는 것을 우리가 알고 있다고 하자. 그래 보았자 우리
는 아무 것도 변화시킬 수 없다. 도리어 오늘부터 내일에 이르는 그 시간동안
잠도 못자고 먹지도 못할 것이다. 그렇지만 내일 세상의 멸망이 온다는 것을 모
르는 사람들은 안심하고 잠들 수 있다. 적어도 24시간은 편안하게 잘 지낼 수 있다.

그러므로 현재 과거 미래를 알아 보았자 아무 소용이 없다. 우리의 미래를
확실히 예정 해 놓으려면 마땅히 현재부터 시작해야 한다. 일상 생활중 도덕적인
인간이 되고 스승이 여러분에게 가르친 5계를 철저히 지켜야 한다.
살생하지 않고 도둑질하지 않으며 음란하지 않고 망언하지 말고 술을 마시지
않는 이 5계를 엄정히 지킬 수 있으면 충분하다.

- 칭하이무상사 말씀 중에서 -

출처 : 태선무

글쓴이 : 쿵후사랑 원글보기

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