의심과 자만심이 진보를 더디게 한다.

범부에겐 당연히 더욱 의심이 많은 법이다.

범부는 원래부터 5가지의 근본적인 번뇌인

탐·진·치·만·의가 가득하기 때문인 것이다.

 

사람들은 탐, 진, 치, 즉 욕심과 화내는 마음과

어리석은 마음에 대해서는 관심을 갖고 실천하려고

스스로 노력하지만, 오만한 마음에 대해서는 

별관심을 갖지 않는데, 자존심의 아집인 것이다.

마지막으로 의심은 아주 안좋은 것으로 '극락이나

천국은 있을까?' '내가 이렇게 명상하면 깨달음을

얻을 수 있을까?' 하는 등의 믿음없는 의심인 것이다.

깨달은 큰스승이 이곳에 계실때에는 많은 사람들이 

따랐지만, 마치 '견물생심'처럼 보거나 들어서야

믿는 것이 보통사람들의 보편적인 사고방식이니,

스승을 의심하고 천국과 생전 해탈을 의심한다.

스승님은 우리 보편적인 사람들에게 이런 생각이

있다는 것을 아셨기 때문에 미리 내가 떠나고

가까이 있지 않더라도 의심을 해서는 안된다고

경책의 말씀을 내리신 것이고, 필자도 참회한다.

 

스승님의 간곡하신 훌륭하신 가르침을 받들어

정성을 껏 명상을 하고, 교리를 올바르게 배워

가르침대로 받들어 행하고 감히 의심치 않겠다.

필자의 생각에 스승께서 가르쳐 주신 가장 훌륭한

진리의 말씀을 아직 경지가 낮아 이해가 조금은

가지 않는다해도 의심하지 말고, 꾸준히 실천하라.

 

계속 명상을 열심히 하여 많이 진보하게 되면,

의심은 줄고 믿음은 더욱 더 강력해지는 것이다.

명상을 제대로 하게 되면 생전해탈을 얻을 수 있을까?

나로서는 의심은 커녕 이해하는 것조차도 매우 어렵다.

이럴때 철저하게 참회반성하고 우러러 믿고 나가자!