참선법요, 즉신성불(卽身成佛)

황제내경}에서 말하는 기경팔맥은

고대 도가의 학설에서 나온 것이다.

 

도가는 인체속에 있는 [임(任)] [독(督)] [충(衝)]

삼맥이 양생수선(養生修仙)에 가장 중요한 것

이라고 생각하였다.

 

티벹의 밀종(密宗)에 의하면 인체중에는

삼맥사륜이 있는데 이것이 즉신성불

(卽身成佛)의 관건이라고 한다.

 

밀종법(密宗法) 중에는 {甚深內義根本頌}

이라는 것이 있는데 여기에서 토론된

기맥학설(氣脈學說)은 {황제내경}이나

{황정경}에 비해 독특한 점이 있다.

 

밀종과 도가는 비록 모두 삼맥을

수련할 것을 주장했지만, 도가는

앞뒤에 위치한 임맥과 독맥을 주로

하였고 밀종은 좌 우의 이맥을 주로 하였다.

그러나 둘 다 중맥(中脈 혹은 衝脈)을

관건으로 삼았다는 점은 같다.

 

마음이 고요해지면 기도 안정되어

점점 각 기맥을 따라 유동(流動)하여

중맥으로들어가게 된다.

 

이렇게 기가 중맥으로 들어가서

맥이 통해지고 마음이 열리면

망념이일어나지 않고 몸과 마음을

잊을 수 있는데(心身兩忘), 이때가 돼야

대정(大定)의 경지에 도달할 수 있는 것이다.

 

기맥이 안정되지 않았다면 입정(入定)도

절대 불가능하다.

 

보통사람도 몸이 건강하고 정상일 때는

마음이 유쾌하고 생각도 비교적 적어서

질병이있을 때와 정반대이다.

또 정을 수련하는 사람(修定人)도 처음에

정의 경지(定境)에 들어가서 마음이 빈 듯이

고요하게 되면 반드시 몸이 가볍고 유쾌하며

그 상쾌하고 맑은 맛은 말로 표현할 수 없는

정도가 된다.

 

이것을 보면 심리와 생리가 서로 영향을

주는 것이며 일체양면(一體兩面) 적임을 알 수 있다.

 

인체의 신경맥락(神經脈絡)은 중추신경을

중심으로 좌우로 분포되어 있으며

서로 반대로 교차되어 있다.

 

인체의 장부기관은 모두 척추에 붙어 있다.

만약 타좌할 때에 등뼈가 휘어 구부러진 상태라면

오장(五臟)도 자연스럽고 편안한 상태를

유지하지 못하게 되어 질병을 일으키기 쉽다.

 

그러므로 반드시 척추를 똑바로 세워

장부의 기맥을 편하게 해야 한다.

 

만약 늑골(肋骨：갈비뼈)이 압박을 받으면

폐가 수축되므로 어깨를 평평하게 해서

가슴이 편하게 하여 폐가 충분히 자유롭게

확장될 수 있도록 해야 한다.

 

뒷골은 생각을 기억하는 국방부 직할부대 및 기관이고

목의 양변은 동맥이 통한다.

 

동맥이 활동하기 때문

에 피를 운반하여 뇌에 공급함으로써

뇌신경의 활동을 증가시킨다.

 

타좌할 때에 뒷골을 약간 뒤로 향하게 하고

아랫턱을 약간 당겨서 목 양쪽에 있는 동맥을

압박하여 기혈의 운행을 완만하게 해주면

생각을 감소시켜서 쉽게 고요한(定靜) 상태로

들어 갈 수 있다.