치구심, 속효심에서 분발심으로...

‘어서 빨리 깨닫겠다'라고 하는 안달하는

마음을 '속효심'이라고도 하며, 

 

‘빨리 깨쳐서 근심을 없애야 하겠다’

고 하는 심리적 안정보다는 욕심이

앞선 안정되지 못한 불편한 마음이다.

 

치구심(馳求心:추구하는 마음)을 내서도

안 되는데, 이것이 집중 방법인 것이다. 

 

수행자는 이러한 조급한 욕심을 내어서는

진보에 오히려 큰 장애됨을 알아야 한다.

 

사실, 명상은 사수비수해야 하는 것이다.

사수비수(似守非守)가 무슨 뜻인가?

 

지키는 것도 아니고, 안 지키는 것도 아니다

라는 뜻이니 명상을 할 때에는 마음을 법계에다

두고 지키는 듯, 마는 듯, 집중하는 듯, 마는

듯해야 함을 말하는 것이니, 초보자라면

아예 그러한 상태로 명상을 시작해 보는 것이

훨씬 더 바람직하다.

 

이러한 욕심의 속효심은 피가 머리로 모여

상기병(上氣病)을 유발하기도 하고, 심하면

기가 제대로 돌지 못하는 기충 현상에 고생하고, 

다급한 마음을 키워 신경을 날카롭게 만든다.

 

이러한 욕심으로 다급한 마음을 내면 낼수록

마음이 삼매로 가는 것이 아닌 욕심 쪽으로

가게 되기에 진보는 더 더디게 마련이다.

 

그리고 나타나게 되는 마음자리는 내가

엄청나게 거대해져서 사람들이 흡사 개미만 하게

작게 보여지는 '에고 충만'의 단계에 이르기도 한다.  

 

속효심을 내는 마음을 갖게 되는 마음의 진원지를

찾아보게 되면 발심의 부족이라는 것을 알 수 있게 된다.

 

조급한 마음은 당연히 깨달음을 방해하고

그 마음 자체가 바로 망상이라는 것을 느끼게 될 것이다.

 

수행자가 각별히 명심해야 할 마음의 자세는

급히 깨달으려는 다급한 마음을 가장 경계해야 할

아주 크나큰 병통이라는  것을 아는 것이다.

 

그래서 깨달은 어떤 선지식은 오죽했으면

'이런 다급하게 마음 먹은 생각이 잠깐이라도

일어난다면, 이 생각으로 수행의 길이 막히고

끊겨서 영원히 깨달을 수 없게 될 수도 있다'

고 말하기까지 한 것이다.

 

그렇다면 분발심(憤發心)은 어떤 마음가짐인가?

분발심은 명상에 집중이 잘 안 되는 사람이나,

 

하기는 하나, 별 진보가 없는 사람이 반드시

지녀고 조절해야 할 마음가짐을 말하는 것이다.

 

명상이 잘 안될 때에는 당연히 공부가 안 될 때는

분한 마음을 가져야 하고, 스스로 부끄럽다는

생각도 해야 하며, 억울한 마음도 절실하게

가져야 한다는 것이다.