불공 화상이 말씀하신 아라한의 지후

불공화상이 말씀했습니다.

“마귀의 일은 경전에 이미 많이 설명되어 있으니
여기서는 길게 말하지 않겠다.

하지만 수행하면서 나타나는 징험, 즉

변화는 수행자가 반드시 알아야 한다.”

 

수행을 시작해 욕망과 애욕이 사라지고

계율이 맑아지면, 어느 순간 마음이

황홀하고 고요해지는 체험이 온다.

이것이 첫 번째 단계의 징험이다.

그 다음에는 몸에도 변화가 나타난다.

입에 단 침이 고이고, 배에서 우뢰 같은

소리가 나기도 하며, 오래된 병이 저절로

낫기도 한다.

 

단전이 따뜻해지고 얼굴빛이 맑아지며
어두운 방에서도 빛이 보이는 느낌이

들기도 한다.

 

또 꿈속에서도 두려움이 줄어들고
몸의 정기가 새어나가지 않아 욕심과

탐욕이 점점 줄어든다.

 

수행이 더 깊어지면 음식 욕심이 줄고

몸이 가벼워지며 눈이 맑아지고 멀리

있는 것도 잘 보이게 된다.

 

예전에 있던 흉터나 주름이 사라지기도

하고 몸의 노폐한 기운이 정화되며
수행자는 점점 맑고 가벼운 몸을 얻게 된다.

 

더 높은 단계에 이르면 머리가 희었다가

다시 검어지거나 몸에서 은은한 향기가

나기도 하고 추위와 더위에도 흔들리지

않게 된다.

 

마음이 완전히 고요해지면 꿈도 거의

사라지고 낮과 밤의 구분이 흐려질 만큼
깊은 깨달음 속에 머물게 된다.

 

그리고 마침내 마음이 큰 허공과 하나가

되고 하늘의 음악이 들리는 듯한 경지를

경험하며 부처님의 세계를 깨닫게 된다.

 

하지만 불공화상은 말한다.

“이 경지에 이르렀다고 해서 끝이 아니다.
대장부의 도가 이루어져도 수행은 계속

위를 향해 나아가야 한다.”

 

그리고 불교에서는 깨달음의 단계로
네 가지 과위를 말한다.

• 수다원: 성인의 흐름에 처음 들어가는 단계
• 사다함: 한 번 더 인간 세계에 돌아오는 단계
• 아나함: 다시는 욕계에 돌아오지 않는 단계
• 아라한: 모든 번뇌가 완전히 사라진 경지

즉, 수행의 길은 몸과 마음이 정화되고
마침내 모든 번뇌에서 자유로워지는 길이라는 것이다.