대행 스님 법문, '번뇌가 바로 보리'다!

불법(佛法)이 따로 있는 게 아닙니다. 우리 삶,
우리 살림살이, 우리가 자식을 기르고
사회를 꾸려 가는 그 모든 것에서 벗어나
어디에 따로 불법이 있겠습니까?

그래서 만 가지, 천 가지 번뇌와 망상,
그리고 육십이견(六十二見) 같은 모든 견해들이
본래 공(空)이기 때문에 ‘색이 공’이라고 하는 것입니다.

이 세상이 그대로 실상(實相)입니다.
사람들은 망상을 끊어야 한다, 버려야 한다고 하지만
그 만 가지 망상이 터져 나오는 것,
그게 무엇을 의미하는지 아십니까?

그것이 바로 **자기 안의 불심을 키워 주는 보리(菩提)**입니다.
불심을 자라게 하는 보리!
그러니 망상은 사실 망상만이 아닙니다.

망상이 전혀 없다면, 이 생각 저 생각이 없다면
그게 뭐겠습니까? 그냥 나무토막, 돌덩이죠.
목석 같은 존재가 어떻게 부처를 이루고
어떻게 인간이라고 할 수 있겠습니까?

그러니 망상도 소중한 것입니다. 참으로 묘합니다.
망상을 끊으라는 말은, 망상을 없애라는 뜻이 아니라
그 모든 것을 ‘주인공(主人公, 참나)’에게 맡겨 두라는 말입니다.

온갖 망상과 생각을 한데 모아 녹여내는 것이
바로 대자비(大慈悲)와 대승(大乘)의 경지입니다.
그 경지를 이루면 이 산하대지를
있는 그대로 훌떡 삼킬 수 있게 됩니다.

부처가 나타나도 집어삼키고 넘어가고,
마구니가 나타나도 집어삼키고 넘어가라는 뜻입니다.

그런데 어떤 사람은 ‘부처도 아니다’라는 말만 듣고
아무런 방편도 없이 부처상을 마구 때려 부쉈습니다.
그러다가 결국 자기 몸이 맞아 다치고 죽기까지 했습니다.

만약 그 사람이 그것을 내 몸처럼, 내 마음처럼,
내 생명처럼 여겼다면,
그 자리에서 그 형상만 조용히 치워 없앴어도
아무런 일이 일어나지 않았을 것입니다.

그런데 그렇게 하지 못한 것이죠.불법(佛法)이

따로 있는 게 아닙니다.

우리 삶,
우리 살림살이, 우리가 자식을 기르고
사회를 꾸려 가는 그 모든 것에서 벗어나
어디에 따로 불법이 있겠습니까?

 

그래서 만 가지, 천 가지 번뇌와 망상,
그리고 육십이견(六十二見) 같은 모든

견해들이 본래 공(空)이기 때문에 ‘색이

공’이라고 하는 것입니다.

 

이 세상이 그대로 실상(實相)입니다.
사람들은 망상을 끊어야 한다, 버려야 한다

고 하지만 그 만 가지 망상이 터져 나오는 것,
그게 무엇을 의미하는지 아십니까?

 

그것이 바로 자기 안의 불심을 키워 주는

보리(菩提)입니다.

불심을 자라게 하는 보리!
그러니 망상은 사실 망상만이 아닙니다.

 

망상이 전혀 없다면, 이 생각 저 생각이 없다면
그게 뭐겠습니까? 그냥 나무토막, 돌덩이죠.

목석 같은 존재가 어떻게 부처를 이루고
어떻게 인간이라고 할 수 있겠습니까?

 

그러니 망상도 소중한 것입니다. 참으로 묘합니다.
망상을 끊으라는 말은, 망상을 없애라는 뜻이

아니라 그 모든 것을 ‘주인공(主人公, 참나)’

에게 맡겨 두라는 말입니다.

 

온갖 망상과 생각을 한데 모아 녹여내는 것이

바로 대자비(大慈悲)와 대승(大乘)의 경지입니다.

그 경지를 이루면 이 산하대지를
있는 그대로 훌떡 삼킬 수 있게 됩니다.

 

부처가 나타나도 집어삼키고 넘어가고,
마구니가 나타나도 집어삼키고 넘어가라는 뜻입니다.

 

그런데 어떤 사람은 ‘부처도 아니다’라는 말만 듣고
아무런 방편도 없이 부처상을 마구 때려 부쉈습니다.

그러다가 결국 자기 몸이 맞아 다치고 죽기까지

했습니다.

 

만약 그 사람이 그것을 내 몸처럼, 내 마음처럼,
내 생명처럼 여겼다면, 그 자리에서 그 형상만

조용히 치워 없앴어도 아무런 일이 일어나지

않았을 것입니다.
그런데 그렇게 하지 못한 것이죠.