2024/03/1816 인과 이야기 조선시대는 숭유억불 정책아래 불교가 지독히도 탄압을 받았 었고 스님들은 천민이나 노비에 버금갈 정도로 업신여김을 받던 시대였습니다. 당시 아랫마을에 사는 사또가 칠불사에 구경삼아 올라 왔는데, 아무도 내다보며 맞이하는 이가 없어 사또는 내심 기분이 무척 상했습니다. 하지만 꾹 참고 여기저기를 기웃거리다가 마침 지금의 아자방 (亞字房)이 있는 선원을 창문으로 들여다보니 스님 몇 명이 앉아 있는데, 한 스님은 바르게 앉아 있고 한 스님은 혼침에 빠져 고개가 뒤로 젖혀져서 하늘을 쳐다보는 듯 앉아 있고, 또 한 스님은 고개를 수그리고 앉아 있고 한 스님은 좌우로 흔들흔들 리면서 졸고 있는 것 이였습니다. 사또는 중들이 자신이 행차를 하였는데도 내다보지도 않고 방안에서 앉아 있는 모습에 은근히 괘씸한 생각이 들.. 2024. 3. 18. 그대의 원래 이름이 바로 아미타바이다. 아미타는 한도 끝도 없는 무량한 자기 본성의 심령빛을 말하는 것이다. 그것은 원래부터 사람의 근본 본성을 가리키는 놀랍고 무량한 자비심이다. 그러니 자기의 자성불을 잘 살펴서 온갖 정성을 다해 계속 염불해야 한다. 그것은 마치 '줄탁동시'라는 말처럼 달걀 속에서 병아리가 나올 때에는 안에서는 병아리가 껍질을 쪼으면서 밖에서는 어미닭이 껍질을 함께 쏘는 것을 이르는 말이라는 것이다. 그것이 바로 염불 하는 법인 것이니, 안에서는 자성불이 껍질을 쪼으면서 밖에서는 스승의 힘이 도와준다는 것이다. 그러니 진정한 그대의 자성불의 이름인 아미타바를 정말로 성심껏 불러야 한다. 2024. 3. 18. 자성미타 유심정토(自性彌陀 唯心淨土) 자성미타 유심정토(自性彌陀 唯心淨土)라, 우리 본래면목이 바로 아미타불이요 마음이 청정하면 현실세계가 그대로 극락세계이니, 염불도 근본 성품을 안 여의고 한다면 곧바로 참선이요, 참선과 염불이 다를 것이 없습니다. 이른 바 진여(眞如)나, 실상(實相)이나 중도 실상의 본래면목 자리는 상대적으로 분별하는 경지가 아닙니다. 헤아릴 수 없는 부사의한 부처님 광명이 충만한 경계입니다. 그것은 바로 진여실상의 경계이기 때문에 우리의 업장이 녹아짐에 따라서 점차로 진여불성의 광명이 밝아오는 것입니다. 그래서 지혜도 한결 밝아지고 어두운 표정도 말끔히 가시게 되는 것입니다. 이렇듯 가행정진(加行精進)을 계속하면 업장의 멸진(滅盡)에 따라 본래 부처인 위없는 깨달음을 성취하게 되는 것입니다. (원통불법의 요체)에서 h.. 2024. 3. 18. 옴마니반메훔의 의미 옴마니반메훔 '옴'소리는 우주의 근원적인 소리를 말하는 것이며, '마니'는 마니주와 같은 보물구슬을 말하는 것이다. '반메'란 붉은 연꽃을 뜻하는 말이며, '훔'은 성스러운 소리라는 뜻인데, 수행을 하게 되면 이마 차크라에 연꽃 문양과 같은 빛속에서 옴소리와 같은 성스러운 소리를 듣게 된다면 마니주, 여의주와 같은 보물을 얻게 된다는 의미를 가진 말인 것이다. 그러니 이미 문제와 답이 모두 다 함께 들어 있어 알고 부르든, 모르고 부르던 간에 답을 찾을 수 있도록 설계 되어진 아주 좋은 진언인 것이다. 2024. 3. 18. 이전 1 2 3 4 다음
